가히 ‘프란치스코 현상’이라 할 만하다. ‘파파 프란치스코’의 말씀과 행보, 눈빛과 손동작 하나하나가 중요한 메시지를 던졌다. 육화(肉化)된 신앙의 진면목 앞에 종교를 넘어 거의 모든 시민은 감동을 받았다. “국민소득 3만달러가 얼마 남지 않았다”는 팡파르가 울려 퍼지고, 엄청난 위세를 뽐내는 건물들이 하늘 높은 줄 모르고 올라가며, 최고급 명품과 명차를 자랑하는 사람들이 활개치고 있지만, 그 뒷면에서는 가난, 불안, 소외, 억압으로 고통받는 많은 사람들이 있다. 이 한국적 현상이자 세계적 현상을 교황은 직설화법으로 비판했다.

교황은 “이 나라의 그리스도인들이 새로운 형태의 가난을 만들어내고 노동자들을 소외시키는 비인간적인 경제모델들을 거부하기를 빈다”고 축원했고, “막대한 부 곁에서 매우 비참한 가난이 소리 없이 자라나고 가난한 사람들의 울부짖음이 좀처럼 주목받지 못하는 사회”를 경고했다. 그리고 낮은 자세로 사회·경제적 약자의 말에 귀를 기울이고 그들을 껴안았다. 그는 ‘좌파’도 ‘우파’도 아닌 ‘저파(低派)’였다.

힘과 돈을 가진 자들 중 교황의 이런 발언에 마음 불편한 사람들도 많았을 것이다. 속으로 “종교인이 왜 정치발언이야!”, “남미 출신이라 ‘해방신학’에 물들었구먼!”이라며 툴툴거린 사람도 있었을 것이다. 반공권위주의 체제가 종료한 지 오래지만, 우리 사회에서 교황 정도의 발언을 한 사람은 여전히 ‘좌경용공’으로 낙인찍히고 공격받는다. 언제부터인가 민주공화국 대한민국에서 이승만과 박정희 노선 외에는 모두 ‘종북좌빨’이 되어버리지 않았던가.

정부, 기업, 언론 등도 모두 교황 방문을 환영했지만, 그의 비전과 제안은 외면했다. 아니 정반대로 움직였다. 교황은 취임 후 “규제받지 않는 자본주의는 새로운 형태의 독재이며 불평등이 우리 시대의 가장 큰 경제적 문제”임을 계속 강조했다.

그러나 박근혜 대통령은 “규제는 암 덩어리”라고 선언했다. 이후 정부는 ‘경제 살리기’의 명분 아래 부동산 및 서비스업 규제 완화, 의료시장 영리화 등을 추진하고 있고, 보수언론은 이에 동조하고 있다. 그 뒤에서 기업은 미소 짓고 있다. 대선 시기 써먹었던 ‘경제 민주화’ 깃발은 쓰레기통에 들어간 지 오래다. 박 대통령은 ‘율리아나’라는 가톨릭 세례명을 갖고 있지만, 그의 정치적 신념과 행동은 ‘프란치스코’의 정반대 편에 있다.

바티칸에서 온 선물 박근혜 대통령과 프란치스코 교황이 14일 청와대에서 선물 교환을 한 뒤, 교황이 선물한 바티칸의 전경이 그려진 액자를 감상하고 있다. _ 연합뉴스


한편 교황은 “물질주의의 유혹에 맞서 싸우라”고 강론했지만, 우리나라 유력 일간지가 교황 방한을 축하하며 뽑았던 기사 제목은 “돈이 도네요… 고마워요, 프란치스코”였다. 또한 교황은 “무한경쟁 사조에 맞서라”라고 강조했지만, 정부와 기업의 최상부는 무한경쟁을 부추기는 제도와 문화를 찬미하고 있다.

교황은 세월호 유족, 쌍용차 해고노동자, 제주 강정마을 주민, 용산참사 피해자, 밀양 송전탑 건설지역 주민 등을 만나 위로했지만, 정부는 줄곧 이들을 배제하거나 억압해왔다.

‘파파 프란치스코’는 짧은 시간 내에 ‘민주화’와 ‘산업화’를 동시에 이루었다고 자랑하는 대한민국의 추한 민낯을 드러냈고, 이윤과 욕망의 노예가 된 우리에게 맹성(猛省)의 기회를 주었다. 그의 언행은 두고두고 화제가 되며 깊고 넓은 파급력을 가질 것이다. 가톨릭 신자가 아닌 필자도 ‘프란치스코주의자’는 되고 싶다.

그러나 그가 던진 문제를 해결할 주체는 역시 이 땅에 사는 우리다. ‘파파 프란치스코’를 찬미한다고 그가 지적한 대한민국의 문제가 사라지지는 않는다. 그가 선택한 ‘쏘울’을 탄다고 바로 우리의 ‘영혼’이 정화되지 않는 것처럼. 또한 교황이 지적한 문제는 단지 신심(信心)과 기도로만 해결되지 않는다. 세속의 정치, 법, 제도를 바꾸어야 한다. 의식 있는 사람들이 연대하여 세상의 모순과 부딪치며 끈질기게 노력할 때 세상은 조금씩 바뀐다. 교황 자신이 “공동선을 위한 정치에 참여하지 않는 자는 이기적”이라며 정치 참여의 중요성을 강조했고, “중립을 지켜야 하니 세월호 리본을 떼는 것이 좋지 않겠느냐”는 질문에 “인간적 고통 앞에서 중립을 지킬 수는 없다”고 답했음을 기억하자.

‘파파 프란치스코’를 칭송하는 것은 쉬운 일이다. 그러나 그의 뜻을 실천하는 것은 어려운 일이다. 이러한 실천이 없으면 ‘체 게바라’라는 기표(記標)가 그랬던 것처럼, ‘파파 프란치스코’는 ‘혁명성’이 사라진 또 다른 ‘문화상품’으로 전락하고 말 것이다.


조국 | 서울대 법학전문대학원 교수

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“주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고” 성경 누가복음에 기록된 구절로, 예수가 죽은 아들의 관과 함께 나온 한 과부에게 한 말이다. 예수가 이 죽은 아들을 살려내는 기적을 행한 것으로 성경은 기록하고 있다.

프란치스코 교황은 한국으로 향하는 전세기에서 가자지구 취재 중 숨진 기자를 위해 기도했다. 아르헨티나 부에노스아이레스의 나이트클럽 화재 때는 당시 추기경이었던 교황이 누구보다 먼저 현장을 찾아 직접 구조에 참여하고 희생자 가족들을 위로했다.

교황의 관심은 생명이며 심장이 찢어지는 아픔을 겪는 이들에게 ‘울지 말라’고 하는 것을 사명으로 여긴다. 그래서 세월호의 비극을 뒤로하고 이제는 경제를 살려야 할 때라고 부르짖는 이 어두운 땅에서, 교황의 방한은 더욱 강한 빛으로 다가온다. 차가운 권력과 돈의 힘 앞에 깨지고 부숴지기 일쑤인 이들이 교황을 간절하게 바라보고 있다.

불쌍히 여기는 마음이 고갈됐기 때문일까. “좀 지겨워. 나도 처음엔 많이 슬펐지만 이제 그만 해야지. 솔직히 나라 지키는 군인들도 아니잖아. 말 그대로 사고야, 사고.” 식당 같은 일상의 공간에서 간혹 이처럼 섬뜩한 얘기를 듣게 된다. 세월호 진상규명은 ‘남의 일’이고, 조금이라도 수입이 느는 것은 ‘나의 일’이다. 물론 산 사람은 살아야 하지만, 곡기를 끊고 목숨을 걸 만큼 처절한 ‘남의 일’을 뭉개려 하는 것은 문명에 반하는 야만일 따름이다. 지난 봄, 우리가 흘렸던 눈물이 싸구려가 아니라면 세월호 참사 가족들이 바라는 제대로 된 진상규명에 힘을 보태야 한다.

무엇보다 ‘이제는 경제’라는 논리는 세월호 진상규명을 두려워하는 이들의 속임수로 보인다. 이미 대부분 일상으로 돌아왔고 진상규명을 하면서도 얼마든지 경제가 발전할 수 있다.

그리고 세월호 참사 가족들뿐 아니라 이 땅에는 생사를 넘나드는 고통 속의 노동자들이 있다. 오는 18일 명동성당에서 열리는 교황의 ‘평화와 화해를 위한 미사’에 초청받은 쌍용자동차 해고자들은 “해고는 살인”이라는 단 한마디의 메시지를 간절히 바라고 있다. 25명의 목숨을 앗아간 쌍용차 사태는 ‘노동계의 세월호’로 불리기도 한다. 구할 수 있는 목숨을 거짓말처럼 잃었기 때문이다.

프란치스코 교황이 16일 서울 광화문광장에서 ‘윤지충 바오로와 동료 순교자 123위 시복미사'를 집전하고 있다. 이날 광화문광장에는 신도와 시민들 100만 인파가 운집했다. (출처 : 경향DB)


하지만 교황 방한 이튿날인 15일 아침부터 날아든 소식은 심란했다. 노조 파괴 공작과 대량 해고 횡포에 맞서 39일째 노숙 농성 중인 케이블방송 씨앤앰 노동자들을 경찰이 밀어내려 한다는 것이었다. 노조는 “16일 광화문에서 열리는 시복미사를 이유로 경찰이 새벽부터 농성장 주변을 차벽으로 막고 농성대오를 둘러쌌다”면서 “평화와 자비를 바라는 교황의 역사적인 방한 취지에 반해 박근혜 정부가 반인권적 작태를 보이고 있다”고 토로했다. 씨앤앰 노동자 99명은 외주업체 변경 과정에서 노조 조합원이라는 이유로 해고된 상태다. 앞으로도 더 많은 해고자가 나올 수 있다.

세월호 참사라는 역사적 비극 앞에서도 한국 사회의 민낯은 여전해 보인다. 교황의 메시지가 타인의 아픔을 제 것으로 여기고, ‘돈보다 생명이 우선’임을 깨닫는 계기가 되길 바란다. 가장 이상적이지만 너무 순진한 바람이라는 것도 안다. 보다 현실적인 바람은 교황의 메시지가 낮은 자들을 보호하는 울타리가 돼 주는 것이다.

교황은 15일 대전월드컵경기장에서 열린 성모승천대축일 미사 강론에서 “올바른 정신적 가치와 문화를 짓누르는 물질주의의 유혹에 맞서, 그리고 이기주의와 분열을 일으키는 무한 경쟁의 사조에 맞서 싸우기를 빈다. 새로운 형태의 가난을 만들어내고 노동자들을 소외시키는 비인간적인 경제 모델들을 거부하기를 빈다”고 말했다. 다시 한번, 결단의 시간이다.


박철응 정책사회부 기자

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Posted by KHross

프란치스코 교황의 한국 도착 첫 메시지는 평화와 화해였다. 교황은 어제 성남 서울공항에 내려 영접 나온 박근혜 대통령에게 “한반도의 평화와 화해를 마음속에 깊이 간직하고 왔다”고 밝혔다. 이어 세월호 유족들을 소개받자 왼손을 가슴에 얹고 슬픈 표정으로 “가슴이 아프다. 희생자들을 기억하고 있다”며 진심 어린 위로를 건넸다고 한다. 교황은 이날 오후 참석한 청와대 연설에서도 평화를 거듭 강조했다. 그는 “평화는 단순히 전쟁이 없는 게 아니라 정의의 결과”라며 “정의는 과거의 불의를 잊지는 않되 용서와 관용, 협력을 통해 불의를 극복하라고 요구한다”고 호소했다. 그는 “가난한 사람들과 취약계층 그리고 자기 목소리를 내지 못하는 사람들을 각별히 배려하는 것 역시 중요하다”는 충고도 빼놓지 않았다.

이로써 한국을 찾아온 교황의 사회적 묵상 주제가 정의로운 평화와 고통받은 이들에 대한 위로가 될 것이라는 점이 분명해졌다. 교황은 “한국의 평화 추구는 이 지역 전체와 전쟁에 지친 전 세계의 안정에 영향을 미치는 것으로, 우리 마음에 절실한 대의”라고 강조했다. 휴전 상태에서 60년 넘게 대립과 반목을 거듭해온 남북 당국에 대해 화해와 협력을 위한 적극적 노력을 촉구하는 것으로 볼 수 있다. 또 외교가 인류 전체의 공동선을 위한 정의로운 가능성의 예술이라는 교황의 지적은 복잡한 이해갈등으로 긴장이 고조되는 동아시아 정세에도 시사하는 바가 크다.

프란치스코 교황이 14일 오전 경기도 성남 서울공항에 도착해 박근혜 대통령과 의장대를 사열하고 있다. (출처 : 경향DB)


교황의 평화·정의론은 갈등과 분열로 고통받는 한국 사회에도 무거운 메시지를 던진다. 교황은 “한국민들이 세월호 참사를 계기로 윤리적, 영적으로 새롭게 태어나기 바란다”고 말한 바 있다. 하지만 그의 이 비판과 충고에도 한국 사회는 변하지 않았다. 그 결과가 교황이 시복식을 집전할 광화문에서 세월호 유가족들의 한 달 넘는 단식농성으로 이어지고 있다. 그런 점에서 교황이 “경제적 개념이 아니라 사람을 중심으로 공동선과 진보, 발전을 이해해야 한다”고 강조하고, 정치적 분열과 경제 불평등, 환경 문제 등을 해결하려면 마지막 한 사람의 목소리까지 열린 마음으로 듣는 게 중요하다고 지적한 것은 모두가 새겨들어야 할 대목이다.

무엇보다 교황이 소외받고 상처입은 사회적 약자를 껴안는 모습을 보는 것은 매우 감동적이다. 세계가 열광하는 ‘양떼 속의 목자’를 가까이서 지켜보는 기쁨도 크다. 교황은 방한 첫날부터 남북한과 한국 사회, 그리고 세계를 향해 소외되는 사람이 없는 ‘평화와 정의’를 화두로 던졌다. “희망은 얼마나 위대한 선물이냐”고 호소하는 교황의 말은 그래서 더욱 울림이 크다.

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