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수필가 피천득은 5월에 태어나 5월에 세상을 떠났다. 5월을 사랑한 그는 ‘오월’이라는 시를 남겼다. “오월은 금방 찬물로 세수를 한 스물한 살 청신한 얼굴이다”로 시작해 “내 나이를 세어 무엇하리. 나는 오월 속에 있다”고 노래했다. 시인 노천명은 시 ‘푸른 오월’에서 “라일락 숲에/ 내 젊은 꿈이 나비처럼 앉은 정오/ 계절의 여왕 오월의 푸른 여신 앞에/ 내가 웬일로 무색하고 외롭구나”라고 읊었다. 피천득과 함께 현대수필의 길을 연 이양하도 ‘신록예찬’에서 5월을 찬양했다. “눈을 들어 하늘을 우러러보고 먼 산을 바라보라. 어린애의 웃음같이 깨끗하고 명랑한 5월의 하늘, 나날이 푸르러 가는 이 산 저 산….” 5월은 계절의 여왕이고 신록의 계절이다. 따스한 봄날을 지나 무더운 여름을 기다리며 꽃들이 ..

공원, 광장, 거리 곳곳에 떡 하니 버티고 있는 흉물스러운 조형물을 보노라면 그 제작 의도와 취지를 도무지 이해할 수 없는 게 적지 않다. 일부 도시에서는 조형물로 몸살을 앓고 있다고 하니 심각한 문제가 아닐 수 없다. 문화예술진흥법에 따라 전체면적 1만㎡ 이상의 건축물은 건축비의 0.7% 이상을 들여 공공조형물을 설치하거나 문화예술진흥기금으로 출연해야 한다. 예술가를 경제적으로 지원하고 시민이 좀 더 예술을 가까이서 접할 수 있는 계기를 만들자는 취지는 공감하지만, 일부는 도시의 흉물로 전락해버린 느낌이어서 원래의 취지가 퇴색되고 있다. 이들 중 상당수는 관리가 잘 되지 않아 먼지로 뒤덮여 있거나 녹이 슨 채 방치되고 있다. 주변 환경과 어울리지 않아 생뚱맞아 보이는 작품도 있고, 작품 설명이 제대로 ..

김종인 국민의힘 전 비상대책위원장이 윤석열 전 검찰총장을 부추기며 언급한 ‘별의 순간’은 슈테판 츠바이크의 에 나온다. 더불어민주당에 대입하면 ‘당의 미래를 결정하는 별처럼 빛나는 역사적 순간’이라 할 수 있겠다. 송영길 민주당 신임 대표는 지난 2일 ‘별의 순간’을 품었다. ‘별의 순간’은 강렬하지만 허무하다. 송 대표에겐 내년 3월 대선이 첫 길목이다. 오래 반짝일 것인가, 이내 사라질 것인가. 지난 두 번의 대선에 답이 있다. 2002년 대선에서 새천년민주당은 후보단일화협의회(후단협) 악몽에 시달렸다. 그해 3월 민주당 대선 주자로 확정된 노무현 후보는 ‘YS 시계’ 발언과 지방선거에서 부산, 울산, 경남을 다 뺏기면 후보직을 내놓겠다고 한 뒤 전패하자 지지율이 급락했다. 후보 교체론이 나왔다. 한..

“비혼 동거·사실혼, 보편가치 아니다.” 염수정 추기경이 생명주일(5월2일)을 맞아 담화문을 발표한 후 여러 매체가 추기경이 동거와 사실혼에 반대 입장을 밝혔다고 썼다. 담화문 중 “여성가족부가 추진하는 ‘비혼 동거’와 ‘사실혼’의 ‘법적 가족 범위의 확대 정책’은 오랫동안 우리 사회에서 보편적인 가치로 여겨졌던 것과는 매우 다릅니다”라는 문장을 빌린 것이다. 마침 정부가 제4차 건강가정기본계획을 발표하기 불과 며칠 전에 종교계의 주요인사가 정부 계획에 반대한다고 했으니 뉴스가 될 만했다. 궁금해 전문을 읽어보았다. 한데 담화문 내용은 기사와 달랐다. 처음부터 끝까지 “혼인은 남자와 여자의 결합”이라는 교계의 오랜 신념을 재확인했을 뿐이었다. 인용구만 보면 오해의 여지가 있으나 전체를 보면 동거나 사실혼..

쿠팡그룹이 올해 처음으로 공시대상 기업집단으로 지정되었다. 그런데 김범석 의장이 쿠팡의 동일인으로 지정되지는 않았다. 김 의장이 미국 쿠팡의 의결권을 76% 이상 행사하고 따라서 한국 쿠팡을 실질적으로 지배하고 있음을 공정거래위원회(공정위)도 인정했다. 그러나 에쓰오일이나 한국지엠 등 기존 외국계 기업집단의 경우에 국내 최상위 회사를 동일인으로 지정한 관례를 따랐다는 것이다. 공정거래법 제2조는 ‘동일인이 사실상 그 사업내용을 지배하는 회사의 집단’을 기업집단으로 정의한다. 따라서 동일인 지정의 기준은 ‘실질적인 지배’이고, 공정위는 이런 실질적인 지배를 하는 자연인이 있으면 그 자연인을 동일인으로 지정하고, 그렇지 않으면 최상위 기업을 지정해왔다. 외국계 기업집단의 경우도 다르지 않았다. 에쓰오일이나 ..

또다시 ‘공인’의 청문회가 시작되었다. ‘내로남불의 전시회’라는 조롱이 쏟아진다. 이번에도 어김없이 ‘지나친 가족사랑’이 문제다. 국가 연구재단의 지원을 받는 해외 학술대회에 가족여행 가듯 자녀를 데리고 간다. 자기 제자 논문에 남편의 이름을 여러차례 올린다. 어쩜, 하나같이! “니가 왜 거기서 나와?” 탄식을 자아낸다. 흥분을 가라앉히면, 한국인 모두 가족을 위해 공적 자산을 마구 활용하는 게 훤히 보인다. ‘온 나라 세습하기’ 경합이 벌어지고 있다. 천국을 갈망하는 교회도 예외가 아니다. 왜 이렇게 한국 사회에는 가족사랑이 넘쳐날까? 베버의 ‘세상 부정적 사랑’은 이에 대한 하나의 답을 준다. 이 용어의 원어는 독일어 Liebesakosmismus이다. Liebe는 ‘사랑하다’, a는 ‘없다’, ko..

“연세대 심리학과 권수영 교수 나오셨습니다.” 여러 해 전 한 라디오 방송에 패널로 출연한 나를 사회자는 이렇게 소개했다. 다른 방송에서도 이런 실수는 여러 차례 반복되었다. 내가 신학대학원 소속 상담학 교수라고 정정하면 다들 고개를 갸우뚱하곤 했다. 일반인들은 인간의 마음과 상담에 대한 강의를 하는 교수라면 당연히 심리학 전공자라고 여길 만하다. 하지만 최초로 ‘심리상담’ 서비스를 미국에 소개한 칼 로저스는 심리학 신봉자가 아니었다. 농대에서 과학적 농법을 배워 농장경영자가 되고자 했던 그는 대학 2학년 때 목회자로 소명을 받았다고 확신하고 역사학으로 전공을 바꿨다. 대학졸업 직후 그는 뉴욕 유니온 신학대학원에 입학했다. 첫해 여름엔 한 작은 교회의 설교목사로 일했다. 유독 설교하는 일에 큰 부담을 느..

팬데믹은 지구의 일상이 되었다. 인간의 환경 파괴가 지질층까지 변화시켜, 충적세(沖積世)에 이어 ‘인류세(人類世)’가 도래했다. “아프다”는 뜻의 ‘이타이이타이병(いたいいたい病)’은 1910년경부터 보고되었다. 일본 도야마현에서 발견된 대량의 카드뮴이 인간의 뼈에 축적되어 사망에까지 이르는 병이다. 100년도 더 된 사건이다. 당시 일본, 아니 인류는 무엇을 배웠는가. 이제는 지구가 “아프다”고 비명을 지르는 중이다. 이대로라면 지구의 지속 가능성은 없다. 방식은 다르지만 누구나 변화를 고민하지 않을 수 없는 시대다. 자본은 주력 업종을 바꾸고, 나 같은 서민들은 그저 막막하고, 경제학자들은 다른 형태의 자본주의를 제안한다. 인류의 가치관에 근본적 변화가 없다면, 지금처럼 불평등한 고통(“수업은 온라인이..