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탄소중립에 속도가 붙었다. 지난해 10월 문재인 대통령의 ‘2050 탄소중립’ 선언 이후 정부 부처별 추진 전략이 나오고, 기업의 탄소중립 선언도 늘고 있다. 지난 4월 지구의날, 40개국 정상이 참여한 ‘기후정상회의’가 열렸다. 이틀 전 ‘2050 탄소중립위원회’가 출범했고, 어제와 오늘 ‘P4G 서울 녹색미래 정상회의’가 열리고 있다. 탄소중립에 추진 속도가 중요하다면, 추진 방향은 더욱 중요하다. 지금까지의 방향은 기술과 경제 일변도였다. 기술 혁신으로 탄소를 감축하겠다는 발상에는 현재의 생활양식은 변함없이 유지한다는 전제가 깔려 있다. 하지만 생활양식의 전면적 전환 없이 제한된 시간 내에 기술만으로 탄소중립이 가능할지 의문이다. 탄소중립은 감축 못지않게 시간과의 싸움이다. 며칠 전 기상청은 1.5..

얼마 전 한 더불어민주당 의원이 산업통상자원부 장관의 인사청문회에서 한 발언이 논란이었다. 한전은 상장기업인데 정부의 규제가 많지 않은가란 이 의원의 질의가 민영화에 찬성하는 의견이 아니냐는 의문을 불러왔기 때문이다. 이 의원은 이에 대해 한전은 51%의 지분을 정부가 가진 공기업이며, 민영화가 필요하다는 주장이 아니었다고 해명했다. 다만 상장기업이기 때문에 정부의 규제가 외국인 투자자들의 이익에 방해가 되면 국제 소송의 우려가 있고, 시장에 맞는 변화가 필요하다는 제안이었다는 것이다. 그러나 민영화는 누가 소유하고 있는가뿐 아니라 운영방식과도 관련이 있다. 공공성을 위한 ‘손해’를 어떻게 다루는지가 공적 기여 수준을 가르기 때문이다. 철도와 기차를 모두 코레일이 소유하고 있어도 손해가 많다는 이유로 저..

‘배나무 밑에서는 갓을 고쳐 쓰지 말라’는 말이 있다. 의심받을 행동을 피하라는 소리다. 하지만 엄밀히 말하면 이는 잘못된 표현이다. 이 말은 원래 중국 양나라의 소명태자가 엮은 시문집 에서 나온 말인데, 여기에서는 李下不整冠(이하부정관), 즉 오얏나무 밑에서는 갓을 고쳐 매지 말라고 했기 때문이다. 어원을 살피면, 갓을 고쳐 매지 말아야 할 곳은 ‘배나무 밑’이 아니라 ‘오얏나무 밑’, 즉 ‘자두나무 밑’이라는 얘기다. 그러나 속담 등에서 중요한 것은 글자의 의미가 아니라 글 속에 담긴 뜻이다. 자두나 배 모두 훔쳐서라도 먹고 싶은 맛난 과일이므로, “오해를 받을지 모르는 일은 하지 말라”는 뜻으로 ‘자두’와 ‘배’ 아무것이나 써도 상관없다. 우리 속담에는 이처럼 꼼꼼히 따지면 이치에 맞지 않지만 사람..

혐오는 그 자체로 나쁘다. 그런데 혐오는 ‘옳지 않다’는 당위와 윤리의 문제일 뿐만 아니라, 우리 사회가 값비싼 비용을 치르게 한다는 점에서도 최악이라는 점을 다시 한번 확인해보고자 한다. 혐오와 차별은 소수자 집단의 정당한 권리를 침해한다. 인구 집단의 일부가 평등한 기회를 제한당한다는 것은 그들의 역량으로 사회에 기여할 수 있는 기회가 차단된다는 것을 뜻한다. 오늘날 글로벌 기업들은 하나같이 차별금지와 다양성 증진을 강조한다. 윤리적 양심에 기초한 것이기도 하겠지만, 다양한 사람들이 다양한 역량을 발휘할 기회를 차단하는 것은 기업에 손해라는 합리적 ‘계산’도 깔려 있다. 경영컨설팅회사 매킨지가 2020년 발간한 보고서 제목은 ‘다양성이 이긴다’였다. 또한 혐오는 우리 사회가 처한 진짜 문제에 눈을 가..

코로나19로 인해 대외접촉이 제한된 생활을 해온 지도 벌써 1년을 훌쩍 넘어가고 있다. 코로나19로 대표적인 기간산업 중 하나인 금융서비스에서도 온라인 비대면화가 급격히 진전됐다. 최근 진행되는 디지털금융은 이러한 추세에 박차를 가했다. 금융서비스의 비대면화는 과거의 단순한 입출금 업무에서 벗어나 예대업무 및 신탁업무뿐만 아니라 고객에 대한 맞춤서비스로도 확산되고 있다. 금융기관이 디지털화에 적극 나서고 있는 1차적인 이유는 코로나19의 우려로 고객들의 영업점 방문이 감소하면서 인터넷뱅킹과 모바일뱅킹의 수요가 증가하여 이를 강화할 필요성이 생겼고 인공지능(AI), 핀테크 등 디지털금융 시대에 맞는 금융환경 조성을 통해 금융 패러다임의 전환을 모색하겠다는 목적에서다. 하지만 속내는 규모의 경제를 통해 무한..

“우리는 빵을 원한다, 그리고 장미도!” 켄 로치 감독의 동명 영화를 통해 잘 알려진 ‘빵과 장미’라는 구호는 현대 노동운동사에서 빼놓을 수 없는 상징이다. 1912년 미국 매사추세츠주 로렌스에서 일어난 파업에서 처음 등장한 이 구호는 노동자들에게 기본 생존권(빵)뿐만 아니라 인간으로서 존엄을 누릴 권리(장미)도 필요하다는 의미였다. 오늘날까지 널리 쓰이는 이 구호는 ‘세계 여성의날’(3월8일)의 제정과도 밀접한 관련이 있다. 1995년 뉴욕 주변의 노숙인들과 함께 ‘가난한 사람들을 위한 인문학 강좌’(클레멘트 코스)를 꾸렸던 얼 쇼리스 역시 ‘빵과 장미’의 상징성에 주목했다. 생존권과 더불어 인간으로서의 최소한의 존엄을 누릴 권리는 노동자뿐만 아니라 노숙인에게도 그대로 적용된다고 생각한 것이다. 다만 ..

“거기 진짜 이준석이 되냐?” 지난 26일 문재인 대통령과 여야 5당 대표들의 청와대 오찬 간담회에서 송영길 더불어민주당 대표가 김기현 국민의힘 대표 권한대행 겸 원내대표에게 거듭 물었다는 말이다. 김 권한대행이 연합뉴스 인터뷰에서 밝힌 내용이다. 김 권한대행이 뭐라고 답했는지 알 수 없지만, ‘이준석 돌풍’을 지켜보는 민주당의 복잡한 시선을 엿볼 수 있다. 국민의힘 당대표 경선에서 이준석 전 최고위원이 일으키고 있는 ‘30대 0선’ 돌풍이 민주당으로선 반가울 리 없을 것이다. 4·7 재·보궐 선거 참패 이후에도 변화와 혁신이 보이지 않는 민주당의 모습을 도드라지게 하기 때문이다. 현재 이 전 최고위원에 대한 여론의 주목도는 최고치다. 그는 지난 28일 득표율(41%) 1위로 예비경선을 가볍게 통과했다...

많이 나눠줬다. 나는 사회 비판서를 사람들이 얼마나 낯설어하는지 알게 되었다. 예의가 바르면 ‘무슨 내용인지 쉽게 이해가 안 되네요’ 정도로 말했지만, ‘그래서 어쩌자는 말이죠?’라면서 빈정거리는 이들도 있었다. 무례를 타고났겠는가. 익숙했던 성공한 누군가의 이야기가 아닌 사회구조 어쩌고저쩌고를 언급하는 주장은 무시해도 된다고 길들여졌기 때문일 거다. 불평등의 문제를 짚는 걸 지나치게 거시적이고 추상적인 망상이라고 외쳐대는 사람들이 얼마나 많은가. 이 벽을 체험하고는 읽지도 않을 사람에게 책을 주는 일은 없었는데, 청소년용 도서가 나왔을 때 애들 친구들에게 나눠준 적이 있었다. 못마땅하게 여긴 부모가 이런 말을 면전에서 한 적이 있다. “솔직히 사회 관련 책을 읽을 필요가 있나요? 수능시험에 관련되니 어..